澳门平台注册送为什么很多人都推崇王阳明?

2020-03-25 20:52栏目:明朝
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问题:对比王阳明与曾国藩,两个“完人”的异同是什么?

问题:是否过誉?

问题:比如孙中山、毛泽东,蒋介石都是王阳明的超级粉丝,王阳明作为一个生活在

回答:

回答:

回答:

王阳明与曾国藩都是儒家文化的代表人物,他们所遵循和信奉的都是儒家思想,儒家道德,这是二人最大的相同之处。

王守仁,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县人,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。
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几年前,当年明月在他的畅销系列书《明朝那些事儿》中对王阳明极力推崇,思想丰富、语言幽默的通俗版阳明传记《明朝一哥王阳明》让许多人知道了王阳明,浙江大学董平教授在央视“百家讲坛”讲述《传奇王阳明》,更是将这位从前只有思想史研究者才熟知的先哲推到大众面前,被他们所了解。

第二个相同之处是,他们二人都是以文人的身份凭军事建立功业,最终扬名立身的。王阳明多次平定叛乱,被封为新建伯,死后追封新建候。曾国藩平定太平天国之乱,封为一等勇毅候。

我们看军事家的定义:军事家是具有对军事活动实施正确指引或是擅长具体负责军事行动的实施的人,军事家分为两类:战略军事家和战术军事家。笼统的概括,战略家、战术家和军事理论家都可称为军事家。

2015年“两会”期间,习近平总书记在两会讨论时谈到“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华”,对王阳明的历史作用进行了肯定。

中国文化的内核是外儒内法,治世用儒家,乱世用法家。因此,一般的观点认为,真正的儒家知识分子只有在太平之世才能发挥作用。比较有名的如叔孙通董仲舒等。在乱世的时候,儒家的做法一般是静观待时。而王阳明与曾国藩分别用自己的行为证明了儒家不但在治世时管用,在乱世之时,同样可以发挥作用。这应该算是他们二人相同的第三点。

既然王阳明被称为“军事家”可见其军事能力属于一流,平定宁王朱宸濠的叛乱中已经有所体现。在正德十一年和十三年扑灭湘西各地的叛乱后,王阳明在练兵和治军方面已经是一个在当时罕见的全才了,而且他的心学也在此时期前后有了相当深刻的领悟,这使得他在思想和行动上都达到了一个新的高度,而我们刚才所说他平定宁王的叛乱,只不过是他军事思想在实际运用中的小试牛刀而已。
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王阳明首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”,这不仅是我们身心修行的法宝,还是解决我们人生问题的灵丹妙药。举几个例子,这些都是他所带给我们的大智慧。

第四点相同之处,在危难之时,二人都体现了“受命不辞,功成身退”的儒家人格特点,他们建功立业的目的,不是为争一家一姓的私利。而是为了做圣人。王阳明平定了宁王朱宸濠叛乱之后,把已经擒获的朱宸濠之后,把他交给太监张永之后,自己称病身退。终明武宗一朝,王阳明的平叛之功,没有受到朝廷的封赏。这虽然反映了朝政的腐败,有功不赏,但同时也体现了王阳明以天下为己任,功成身退的理想追求。这一点上,曾国藩的做法与王阳明很相似。曾平定太平天国之后,湘军势力大震,曾国藩的权力达到巅峰。这时,有人劝说曾国藩起兵反清。曾国藩没有听从,背后的原因虽然很复杂,但背后与儒家的仁爱思想,不欲生灵涂炭是有很大关系的。这一点上,曾国藩与王阳明也很相似。

王阳明除了他自身指挥的战斗以外,他留下的不是一种具体战法而更多的是一种思辨的思想和因地制宜的战略思维。在他之后,较好的继承他军事思想应该是戚继光和袁崇焕二人,在他们的战例里,无论是戚家军战阵还是宁远城的凭城用炮,无一不是对王阳明军事战略思想的体现。

1,人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”。

但曾国藩与王阳明确实是有很大不同的。他们二人代表了儒家思想的两个侧面。曾国藩代表了儒家如山庄重的一面,而王阳明代表了儒家如水灵活的一面。如果没有王阳明,儒家就会显得滞重,死板。曾国藩代表的是儒家的正统,中规中矫矩,按部就班。中国文化的庄重与灵动,在大的文化维度上,体现的是儒家与道家的互补,儒家更多体现“仁者乐山”,道家更多体现“智者乐水”。但在“仁者乐山”的儒家范畴之内,又体现出庄重与灵活的不同特质。

综上,按照军事家的定义,称王阳明为军事家当之无愧,绝没有过誉。

2,处朋友,务相下则得益,相上则损。

这个问题说,究竟是天资愚钝的曾国藩更容易成为一代完人,还是天才绝顶的王阳明更容易成为一代完人?以为曾国藩是个天资愚钝的人是不太公平的。说他愚钝,是与王阳明这种绝顶聪明的人相比较,与一般人相比,曾国藩是绝对不能说愚钝的。如果拿现在的高考比较一下,曾国藩可能也算是学霸级别的。虽说他三十七岁考中进士看起来好像有点晚,但是,比起当时《儒林外史》里所写的许多考到五六十岁还是童生的,他也算是厉害的了。王阳明虽然是绝顶聪明,也是二十七岁考中的。但这两个人确实可以做为聪明人与普通人的代表。

回答:

3,日间功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。

可能是因为性格与资质的不同,决定了他们二人学术路径的不同。儒家的内部,也有不同的学派,宋朝就有濂洛关闽等不同学派,除此之外,还有苏东坡为代表的蜀学,以及以王安石为代表的“荆公新学”。但最有代表性是两派,理学和心学,理学在南宋朱熹的手上,已经成熟,而心学直到王阳明才完善。而曾国藩是理学的继承者,著名理学家。学术思想上的不同,应该是二人大部分不同的根源。

《明史》对王守仁军事才能是这样评价的:

4,克己须要扫除廓清,一毫不存,方是。有一毫在,则众恶相引而来。

心学和理学的不同,如果从理论上说,大概是很复杂,也不太容易说明白。这儿只谈点自己粗浅看法。个人觉得,理学是普通人的学问,心学是聪明人的学问,这一点,恰恰与王阳明与曾国藩的个人特质相吻合。理学的修身之道讲究的循序渐进,慢慢积累,最终能达到人格的完善而成为圣人。看看《曾国藩家书》就能理解这一点,曾国藩不断在日常生活的细节中,培养自己的品格。生活一丝不苟,决不违反规矩。而心学讲究的是顿悟,所以,王阳明有少年时格竹子,以及龙场悟道的事迹。澳门平台注册送 3澳门平台注册送 4

王守仁始以直节著。比任疆事,提弱卒,从诸书生扫积年逋寇,平定孽籓。终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。

5,悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病。

理学与心学,也就是曾国藩与王阳明的差别,与禅宗之北禅与南禅的差别是一样的。北禅神秀的理论,讲究的也是渐修的功夫,而南禅惠能讲究的也是顿悟。神秀也是普通人中的聪明人,惠能也是绝顶聪明之人。禅宗在惠能之后,得到迅速的发展,而王阳明的心学却始终没有成为中国文化的主流。原因无非是这样,佛家是出世的,学佛者为得解脱,北禅渐修,很费事,而南禅顿悟,很省事。所以,那些既想解脱又怕费事的人,就皈依南宗了。但是,顿悟这事,不是绝顶聪明之人,是办不到的。儒家是入世的,思想是为现实事业服务的。聪明人可以根据现实的情况当机立断,普通人必须要学习,说白了,王阳明的本事,是天生的,别人学不会的。王学的弟子们,见到谁超过他的?而理学的渐修功夫,是任何普通人都可以学的。慢慢积累,功夫到了,自然能够成功。

平定宁王朱宸濠叛乱,是王阳明在军事上的才能体现的最完美的一次。当时的王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱,对宁王叛乱一事还不知情,在手中没有部队和兵权的情况下,组织县府和义兵,用自己的心学和军事才能,只用了三十五天就灭了朱宸濠准备了十年的十万大军。

6,凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。

我们看金庸小说中的郭靖郭大侠,以及电视《士兵突击》中的许三多,他们成功的路径,与曾国藩是相同的。而杨过与令狐冲身上,能多少体现出一点王学的路径。

在平叛之前,王守仁作为都察院左佥都御史,荡平了为患数十年的江西盗匪。平叛之后又作为两广总督及巡抚平定了断藤崖叛军。

7,人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
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我们可以从王阳明与曾国藩的经历中,体会一下这种差别。

王守仁作为杰出的军事家,不仅表现出军事家的成就,还把他心学思想应用到军事上,有着不一般的功绩。

回答:

正德十四年,宁王发动叛乱。当时,王阳明正准备前往福建平定叛乱。走到江西吉安与南昌之间,得到消息之后,立刻赶往吉安,募集义兵,出兵讨伐宁王。当时的王阳明手中要人没人,要粮没粮。他在最短的时间之内,制订出最有效的平叛方略,这些方略都是在电光石火之间,就决定了,实施,中间没有任何规矩可循,一切以平叛为目标。他发布檄文,假传圣旨,欺骗敌人,争取民心,分化对手。只要他想到的,立马就去做了,这些行动,很快就显示出立竿见影的效果。这种临机决断的能力,只要天才可以做到,不是任何师傅可以教出来的。

不过从楼主的提问我倒是想到了一点,不可过于宣传王阳明的个人才能和功绩。因为人人都可以学习心学,以阳明先生的观点:人人心中都有圣人。而过度宣传阳明的个人功绩会给初学者一种错觉:只有阳明先生这种三不朽的大才才能领悟心学,这显然违背了阳明先生的心愿。

为何很多人推崇王阳明,因为王先生确实很牛啊,他牛在哪里?我问你几个名词,看你知不知道?

听过格物穷理,知行合一吗?

听过,致良知吗?

澳门平台注册送为什么很多人都推崇王阳明?。听过龙场悟道吗?

澳门平台注册送,听过,守仁格竹吗?

听过,一生俯首拜阳明吗?

以上名词,只要对中国文化有一定了解的人应该都听说过,不过这仅仅是王阳明一生中小小的几个典故,和后人的一点评价而已

从朱宸濠起兵,到被王阳明擒获,仅仅只用了35天的时间。假如不是王阳明,换了任何一个将领,在中间的任何一个环节上稍稍犹豫一下,取胜的机会可能就稍纵即逝了。这就是王阳明。

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评价一个人的历史地位牛不牛,要看这个人曾做过什么,影响什么,最后传下什么。

所以人物分析,历史上有一个评判标准,那就是,立功,立德,立言,在儒家学说里面,这三个标准称作“真三不朽”。古往今来,能被称作三不朽的圣人,中国历史上不过寥寥。

曾国藩特点,与王阳明截然不同。咸丰二年(1852年),曾国藩署吏部左侍郎,其间接到清庭的命令与湖南巡抚张亮基一起办理团练。到咸丰四年,发表《讨粤匪檄》,开始与太平天国作战,到同治三年(1864年)攻破天京,其间经历了十几年,中间有胜有败。虽然明朝的宁王之乱不能和清朝的太平天国之乱相比,但曾国藩按部就班,慢慢培养和增长实力,最终打败太平天国的路径,与王阳明的不同,还是可以看的很清楚的。

弘扬传统文化,助力当下生活,墨家小筑感谢您的邀请;

古往今来不过二个半而已他们分别是

大贤先师-孔子 明代大儒-王阳明 还有那半个是曾国藩的。(个人认为他还不够资格)

最后说两句,关于天才和普通人,谁更容易成为完人的问题。其实,曾国藩与王阳明的经历已经做出了说明,是否成为完人,与聪明与否没有关系,王阳明是聪明人,曾国藩是普通人,他们都成了完人。和普通人比起来,聪明人要成功,比普通人容易的多,但是,如果路子走错了,他们倒霉起来,也比普通人快多了。金庸笔下的杨康和欧阳克,就是例子。

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那所谓真三不朽是什么意思?不过如下

第一,当时成就(立功)

第二,民间声誉(立德)

第三,后世影响(立言)
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回答:

首先,王阳明不只打这一仗,悟道之后他一直都在剿匪的途中;

可以这样说王阳明是仅次于孔子“三不朽”做到最好的完人。

我们一条条看。

同为立德,立功,立言三不朽的完美文人。

然后,看力量对比和战备,宁王准备10年造反,投入人力物力无数,网罗不少江湖豪杰,论战斗力绝对是一支虎狼之师; 看看王阳明的情况:

第一:当时成就(立功)

古人一直有出将入相之说,王阳明也是如此之人,虽然在出将入相上都没有达到极致,但也获得很高成就。他是弘治12年进士,为官生涯历任刑部主事,贵州龙场驿丞,庐陵知县,右佥都御史,南赣巡抚,两广总督,最后南京兵部尚书,都察院左都御史。(副国级)

生涯三起三路,但曲折人生没掩盖他的光芒。贵州龙场时,王阳明悟道。同样在贵州龙场时,凭自己聪明才智,缓解少数民族与汉族矛盾,并在平定宸濠之乱中发挥决定性作用,因军功被封为新建伯。

没做到文臣极致,也没做到武将极致,但文武双全,成就他传奇一生,而他的主要成就其实并不在为官,而在学术和传道。
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德上,差不多,都是冒死敢担责任,阳明以兵部六品官身份为给事中上疏说情,在疏中教育皇上怎么对待给他提意见的人,曾国藩是从翰林位子上回乡招兵办团练抵抗太平军,当时很多回乡办团练的朝官都兵败身死。年轻时都是道德模范。

去福建平叛的路上,压根不知道消息;手里没兵,没饷,没粮,身边没参谋,没将领; 有比这恶劣的情况吗,有更夸张的对比吗?

第二,民间声誉(立德)

我们看下王先生遗言。“此心光明,亦复何言?”当他说出这句话的时候,我可以想见当时场景,光明磊落,坦荡人生。

他的一生其实是追求极致的一生,理念就是事间万物的道理,并将这种追求发挥到极限,形成自己独特的心学理念,我们现在经常听到一句话,“知行合一,致良知。”就是心学理论得精髓。也是我一直以来的追求。

他伟大人生,有太多需要叙述的地方,因篇幅有限,我只能讲这句话是何道理?

意思就是,世间万事万物规律,全都在自己心中,用心去感受聆听,将所有道理和自己认知还有本心结合到一起,最后做到知行合一,你就是自己的老师。每个人的知行合一都不一样,这里他并没有要求一个固定的标准而是用自我的内心去衡量自己的知识和行为是否达到个人的极致。这比那些虚伪的,以本我要求要求其他人达到什么样的境界,更适合于所有人。他将这一理念贯穿始终,当年有无数文人雅客,以他为榜样,将他言行当作楷模去学习,所以他的立德之言,影响当世,儒家“心学”这一哲学理论出现。
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军功上,曾要大得多,清朝的国防力量已经被太平军摧毁了,曾家军是中流砥柱,如果不是文人的出身,按历史惯例看,铁定自立为帝。阳明只是对边远落后的少数民族地区进行了剿灭和招安,不是一个量级。灭宁王是奇功,但因为用兵太高效,42天就扑灭了,战事不大,与曾不能比。太平天国运动20年,全国死了一亿人。阳明的军事行动灭宁王人数十万以内,剿匪他不以杀为目的,重安抚,几千人死伤。

这就是玩战略游戏时给你一个英雄,给你去灭一个满科技满人口的城,还有时间限制,咋玩? 这种局都能赢?

第三,后世影响力(立言)

何为立言,就是说你要有创新思想传世几百年后,还有人记住你的话,王阳明先生所独创的“心学”提出的知行合一理论可以说是一大创新,直到现在还有很多人以它为行动指导。这里我不需说很多,只举几个简单例子,个后人点点评价就能明白。

同代大才子,徐渭说,羲之‘以书掩其人’(王羲之),守仁‘以人掩其书’ (王阳明)意思是王羲之将书法做到极致,让人忘记其他,王阳明把人做到极致,让人忘记他的其他成就。

清代大学者魏源曾说(《海国图志》作者)阳明先生以道德之事功,为三百年第一人。魏源的著作,海国图志是近代最流行的,开眼看世界第一书,可这本书最广为流传地方不是中国,而是近代日本,在日本广为流传,因此刮起一股旋风,那就是心学流行。孙中山曾说,日本全国都在学习心学,明治维新思想理论基础,全来自王阳明心学,最核心内容就是知行合一。

我是很替王先生不值得的,他的学说没在自己的国家受最多重视,反而在一个侵略我们的国家得到大力的推广。
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立言上,曾没法跟王比,王是一个儒家学派的创立者,影响身后500年至今,曾的家书则是小儿科,上不了学术台面的。曾的其余几本书则没有原创性,冰鉴,辑录的。但是曾是翰林,阳明只是进士,进士在太学培训三年后考试,优秀者授翰林。曾的文笔也比阳明好很多。但文人比的还是思想,思想是真金白银。

不敢想,没法想,连过程都无法构思!

除了他的思想传世之外,他做的最重要一件事情就是广授学徒,开设书院。

他的思想经言传身教,传播开来,形成中国独特心学体系,他的学生成就,可和孔子3000贤者并论,明清历朝心学书院,明里暗里,都遍布全国,无论政坛,学术界,科技界,就算现代,也不知道有多少人,以心学传人自居。

大致若此。

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由上所述,我们可以看出,儒学对于圣人的要求三不朽,王阳明可谓做到了极致。

于立德:其入圣道,悟圣意,终圆圣果,德昭后世。

于立功:其平流贼,灭叛乱,治政安民,教化民众。

于立言:其建书院,授门徒,解疑答惑,名传后世。

回答:

最后是政治背景对比,朱厚照绝对算不上明君,真造反,说不定民心会向谁,宁王的民声和作为真打下了做皇帝,不一定会比现任的差;

千古完人,你说他伟大不伟大。反正我是认为伟大的。 澳门平台注册送 13

回答:

王阳明是“内圣外王”的典范,既立功又立言,既是陆王心学之集大成者,学说影响深远,非但精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯,隆庆时追赠侯爵,又在万历十二年获得从祀孔庙而被朝廷认定为“真儒”,他的学说和他对儒家经典的诠释也变成了正统之学,并且可以用于各级科举考试的答题上。当世显赫,死后也荣耀,可以说是中国知识分子的终极梦想的化身。

王阳明于明宪宗成化八年九月三十日(1472年10月31日)出生于一个书香门第、官宦世家,青年时就饱读诗书,还经常跟从父亲游历,纵览山川地理。

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(龙场)

弘治十二年(1499年),不到三十岁的王阳明进士及第,1506年34岁的王阳明被贬到贵州龙场骚为骚承,龙场地处偏僻,王阳明只得寄宿山崖洞中躬耕田亩以解决自己的生活。从锦衣玉食到山崖寄食,人生的重大变故使王阳明精神上遭受到沉重的打击,开始思考圣人在这样的处境中生存的精神动力是什么呢?在这种情况下如何体现高尚的道德人生呢? 龙场悟道成了王阳明思想的重要转折点。

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(朱熹)

王阳明早年读朱子书,根据朱子所说的“格物致知”到竹林中去“格”竹子,早去晚归也得不到其中的道理,七天以后因为思虑过度而致疾,开始质疑程颐朱熹通过事物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累。王阳明继承了陆九渊强调“心即是理”的思想,困境更使王阳明认识到不假外求、吾性自足的道理,王学之要义按其弟子归纳有三:一曰“致良知”,二曰“亲民”,三日“知行合一”。圣贤之道就在自己心中,每个人都有成为圣贤的潜质,只是因为人的种种欲望被屏蔽才使天理不显。因而只要去除人欲的障蔽,心中固有的天理就会昭然彰显从而使人走向圣贤境界。

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(陆九渊)

在知与行的关系上,王阳明强调要知,更要行,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。

心学像禅宗一样为普通人提供成圣的途径,为处理自我与外物这一对矛盾提出了非常节约的解决手段:修身。王阳明身处晚明,政治和社会都比较灰暗,心学为这种时代的个人寻求价值提供了道路,心学为解决当时以及后世的中国知识分子的信仰塌陷问题提供了有效的范式。自从程朱理学被官方正式接受以后,儒学的发展进入文化专制的时代,文人的生命价值成为官僚体制的附庸,在这种基础上,“心学”为文人找到个人价值提供了新途径,也为新儒学的复兴和发展提供了基础。

回答:

王阳明原名王守仁,是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。创立阳明心学,提出“知行合一”。

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王阳明是心学思想的开创者,他的思想不仅影响了中国,甚至还影响了东南亚,亚洲范围之内的其他地区。

为什么现在很多人都推崇王阳明呢?应该和以下几点有关:

1·创立阳明心学,提出“知行合一”有自己的坚守。

王阳明从小就非常聪明,立志长大成为圣人,希望能成为“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人。

王阳明27岁开始做官,当时宦官刘瑾当道,一群文官和太监作对其实就是正气和邪气的较量。王阳明当然站在正气的一边,于是上那一道奏疏,得罪了宦官刘瑾,被廷杖40,下锦衣卫狱。等他的牢狱生涯结束后,被贬到贵州龙场驿,担任站长。

王阳明九死一生到了龙场驿站,为自己准备了一副棺材,然后每天用静坐的方式,想这样的一个问题“如果是一个圣人,处在我这样的环境下,他该怎么做?”

在一个春天里风雨交加的夜晚,王阳明在睡梦中突然惊醒,像着了魔一样大喊起来。“吾性自足,不假外求。”就是,人人心中自有良知,良知无所不能,能解决一切问题,不需要任何外来的帮助。这就是著名的“龙场悟道”。王阳明的心学就此诞生了。

王阳明创立心学后,他的世界逐渐光明起来。在后来的贵州书院讲学,庐陵县当县令,督察院副院长,巡抚南赣,江西剿匪,平定宁王之乱,平定广西匪患等等,都发挥了“知行合一”的巨大威力。

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2·文人挂帅荡平巨寇,有自信有谋略。

王阳明的心学“知行合一”帮助他在南干剿匪成功。他一句“破山中,贼易破,心中贼难,”他说破山中的贼很容易,但是要破心中的贼就很难。王阳明写了一封深情款款的《告谕巢贼书》,动摇了强盗的心。智取强攻匪头詹师富,池仲容,池仲安,谢志山等。

但是他在剿匪的过程中并没有忘记讲学,他带着他的弟子一边讲剿匪,一边讲学,一边还在赣州写下了《大学问》一书。

赣南剿匪成功后王阳明想退休,可是中央政府却不批准。因为等待他的是一场更大的风暴。

不久在江西的宁王朱宸濠造反,王阳明跟宁王打仗用了一招“围魏救赵”,在宁王直奔南京时,不跟他对着干,反而袭击他的南昌老巢,等他回来时再迎头痛击,一举歼灭,只用了两三个月就平定了宁王叛乱。 王阳明不仅有理论和思想,而且还会运用到实战中,使他在战斗中无往不胜。

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3·阳明心学影响现代人,有指导有作用。

王阳明一生注重讲学,学生门徒众多,但是他提出的“知行合一”的心学理论与当时朝廷推崇的理学的儒家思想相冲突,因此并没有得到推广。虽然当时大家很热衷于学习他的心学,但是随着岁月的流逝,慢慢的也被忽略了。

由于中国慢慢的强大,也开始重视中国传统文化的儒家精神,于是阳明先生的心学理论,再次被大家重视起来。

阳明先生提出的“知行合一”就是注重实践,实践就是“行”,在实践的过程中总结经验,这些经验就是“知”,这样不断的总结经验,来指导你的实践,你就会不断的进步,实践出真知。

而阳明先生提出的“致良知”就是凡事要问问自己的内心,听从内心的声音。这件事该不该做,对不对?其实你的心里是有答案的,你只要遵从你内心的指引去做就行了。

我们在生活中会经常遇到困难,悲伤,焦虑,喜悦,愤怒等等,这些在生活上是不能避免的,在这些情绪中要掌握一个度,不要时刻都悲伤和忧愁,也不要拿别人的错误来惩罚自己。

人最珍贵的就是自由,当你面对愤怒的时候,可以选择不愤怒;当你面对恐惧的时候,可以选择不恐惧。只是很多人并没有意识到自己有选择的自由。

我们平时要做的就是拭擦你的心镜,不要让它蒙尘,听从你内心最真实的声音。

回答:

王阳明本名王守仁,号阳明。

王守仁的心学四诀称:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”澳门平台注册送 20

那句著名的“汝未来看此花时,汝花于汝心同归于寂,汝来看此花此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝心之外”,著名的唯心派领袖(如果看到唯心就否定的就不必关注心学了)。

所谓的知行合一就是他的提出来的。澳门平台注册送 21

此人不但文武兼备、智勇双全,而且五花八门无一不通、三教九流无一不晓,且善始善终,堪称不世出之奇才。

文的方面,他的陆王心学和朱熹的程朱理学并列,影响儒家的两大哲学派别。澳门平台注册送 22

武的方面,带兵打仗全胜,著名的宁王叛变就是他平定的,战绩超过徐达,被誉为大明两大军神之一。

对这位仁兄,英雄的称呼似乎已不适用了,因为在很多人看来,有一个更适合他的称呼--圣贤。”王阳明,以明朝唯一的圣贤而高山仰止!

明史曾说:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也”。也就是说:明朝以前,既是文人、又善于用兵的,没有超过王明阳的。

在中国的近代史上,对王阳明的推崇不乏其人:清代中兴名臣曾国藩,到维新派主要人物梁启超,国学大师胡适、再到早年的共产党领导人陈独秀。澳门平台注册送 23

台湾现在的阳明山就是蒋介石改名来的。

有人说:中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人,这两个半人分别是:孔子和王阳明,加上曾国藩(半个)。

也有人说:中国只有两个人可以称为圣人!这两个人分别是:孔子、王阳明。

看了这些,你说他有多牛。

他的心学属于哲学范畴,属于在一个更高的视角看问题,不是三言两语就能说的清楚的,先看看冯友兰先生的《中国哲学史》科普下,再看关于王阳明的心学比较容易理解他的一些观点。澳门平台注册送 24

致良知,就是做圣贤,是心学的最终目的,心学就是一门教人做圣贤的学问。

回答:

王守仁是明代的思想家,军事家,心学集成大者,对后世产生了巨大的影响。

公元1472年,王守仁出身于浙江余姚,他的父亲叫王华,是公元1481年的状元,官至南京吏部尚书。

公元1488年,王守仁十七岁,与南昌诸养和之女成婚,可在结婚的那一天,大家都找不到他,原来他出去闲逛,看到一个道士在打坐,他就跟这个道士请教,这个道士跟他讲养生术,于是他与道士两个人面对面打坐,第二天才被大家找到。

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公元1489年,王守仁去拜见娄谅,娄谅跟他讲格物致知,王守仁听了十分开心,就开始研究朱熹的著作,为了实现这个格致致知中说的一草一木皆具至理,他格了七天的竹子,却什么也没有得到,反而病倒了,这个就是著名的守仁格竹。

公元1499年,王守仁参加会试,赐二甲进士第七,授刑部主事,后因病回乡,公元1504年,起用授兵部武选司主事。

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公元1506年,刘瑾专政,王守仁上疏得罪刘瑾,杖责四十,贬至贵州龙场,在龙场,他误到了“圣人之道,吾性自足”,这个就是著名的龙场悟道。

公元1510年,刘瑾被杨一清张永联合铲除,王守仁升南京刑部主事,公元1514年,升南京鸿胪卿。

公元1516年,兵部尚书王琼十分常识王守仁,推荐王守仁任都察院左佥都御史,巡抚南安,赣州,汀州,漳州。王守仁平定了大帽山的盗贼,王守仁用兵诡异,独断。公元1517年,平定了江西数十年的盗贼,歼敌累积达一万五。

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公元1519年,宁王朱宸濠叛乱,京城大为震惊,兵部尚书王琼说,王守仁就在江西,肯定会没问题的,王守仁用了三十五天,就平定了宁王造反,俘获宁王。王守仁被升南京兵部尚书,封新建伯,世袭。

公元1522年,王华去世,王守仁回乡守丧,公元1524年,王守仁在稷山书院讲学,公元1525年,王守仁在绍兴建阳明学院,传播王学。王守仁有四句心学总结:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

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公元1527年,两广地区卢苏王受造反,总督姚镆不能平定,朝廷任王守仁为两广总督,加丹书铁券,卢苏王受一听是王守仁来了,直接投降了。

公元1529年,王守仁临终之前,他弟子问他有什么遗言,他说:此心光明,亦复何言。丧过江西时,军民都穿麻哭送。隆庆时追王守仁新建侯,谥号从成。万历年间,从祀孔庙。

回答:

一直以来关于中国文化都有这样一种说法,那就是在中国历史上能够做到“立德、立言、立功”三不朽的人只有两个半,一个是孔子,一个是王阳明,另半个就是曾国藩。孔子和曾国藩一般老百姓都是非常熟悉的,而王阳明则除了为知识界所熟知外,并不为一般大众所熟悉。现如今,但凡自认有点文化的人好像都知道王阳明,而且其中相当数量的人都在推崇王阳明。澳门平台注册送 29

王阳明是心学的创立者,王阳明哲学影响了明清两代,不过明朝灭亡后,清朝建立之初,王阳明及其学说却一度成为众矢之的,明朝遗民认为是王阳明空疏的哲学导致了明朝的灭亡。所以清代前期,程朱理学再度兴盛。

不过到了清末,王阳明及其学说、理论再度成为热点,不过这一次热起来的不是王阳明学说中的提倡本心之类的内容,而是“致良知”和“知行合一”。曾国藩推崇过王阳明,孙中山推崇王阳明,蒋介石也推崇王阳明,在这些大人物的号召和推崇下,王阳明一时间成为热点人物。

王阳明的学说之所以能够在晚清民国成为热点,主要是他的学说适应了当时时代的需要。当时中国许多知识分子,包括曾国藩、倭仁(晚清保守派)等人都认为晚清中国之所以衰败,主要是人心败坏,所以他们才要致良知。

而孙中山,蒋介石之所以推崇王阳明,是因为王阳明“知行合一”的学说符合他们的革命理论的构建,孙中山继续延伸了王阳明的理论,认为“知是行之始”,“知难行易”,蒋介石则是为了强调他所一直推崇的“力行哲学”,所以提倡王阳明学说。澳门平台注册送 30

当代王阳明热再度复兴,在我们实现中华民族伟大复兴的路上,我们更需要王阳明学说中强调实践和理论相结合的精神。

回答:

中国古代读书人都讲究三件事:立功、立德、立言。也就是北宋哲学家张载所通俗说的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。

为什么有那么多的人都推崇王阳明呢?就连日本的东乡平八郎,这位号称军神的大将,却总把一方印章佩在身边,上面刻着七个字:“一生低首拜阳明”呢?

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1、立功:他是军事家。恩威并施,平定为患江西数十年的民变祸乱。鄱阳湖中仿效赤壁之战,平定洪都的宁王朱宸濠之乱。平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

2、立德:徐渭说他“以人掩其书”。正德皇帝为所欲为,好色无能,而王阳明却是克己复礼,严守节操,让人钦佩。当时朝臣、宦官帮派林立,尔虞我诈,而王阳明“在上位,不凌下,在下位,不援上”。

3、立言:他是著名的思想家、文学家、哲学家。陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。提出“致良知”“知行合一”,并付诸实践。

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皇帝朱载垕:两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,朕甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓。

张岱:阳明先生创良知之说,为暗室一炬。

孙中山:日本的旧文明皆由中国传入,五十年前维新诸豪杰,沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

蔡元培:明之中叶王阳明出,中兴陆学,而思想界之气象又一新焉。

郭沫若:王阳明对于教育方面也有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。

钱穆:阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理,能把心与物、知与行统一起来,泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性,解决宋儒遗留下来的问题。

钱穆:阳明以不世出之天姿,演畅此愚夫愚妇与知与能的真理,其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代,卓立千古,而所至又汲汲以聚徒讲学为性命,若饥渴之不能一刻耐,故其学风淹被之广,渐渍之深,在宋明学者中,乃莫与伦比。

余秋雨:中国历史上能文能武的人很多,但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ,才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就,能够有资格给予批评的人其实并不太多。

回答:

王阳明,又称王守仁,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。王守仁的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。

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其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。他是“陆王心学”的集大成者之一。弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。

王阳明对于教育方面也有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理,能把心与物、知与行统一起来,泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性,解决宋儒遗留下来的问题。

回答:

我的偶像!!

因为他博爱,尤其丨状物体,比如竹子……格格格格格……

以上扯淡!下面……也是扯淡。

因为他提出了知行合一理论。朱熹那操蛋理论就算了,光说不练假把式。

因为他不光有文化还会耍流氓(干架)。宁阳叛乱被他玩坏了,带着一帮乡勇,二十几天搞定。宁王想哭却哭不出来……让你想打打不成,有劲没处使,不想打等死的猫捉老鼠理论,比老毛提出的农村包围城市理论要先进的多。

因为他不光智商高情商也高。记得有个古人,打仗要带上朝里最会搬弄是非的人,有人问不怕拖后腿么,他说,这种人给他点糖(功劳)吃就乖了。阳明也是,功劳给你,宁王项上人球你来砍,我回家玩自己的球。

因为他从不眷恋权位。没记错的话他最高的官还是南京兵部尚书,闲职一个。本来并不想要,还是皇帝霸王硬上弓让干的……

因为他懂得急流勇退。我辞官,我辞,我次次次……欧耶,我退了,你们玩的开心。

因为他孕(育)人无数。桃李满天下,堪比孔老夫子。

因为他影响后世几百年。明朝好几个首府都跟他有关,末期的东林党,包括小鬼子都挂牌称爷爷我只服你。

破手机纯手打非专业不正经的回答,希望你看的轻松~

谢谢史先生邀请

就在这个情况下,王阳明先是在州府紧急幕兵,然后散播烟雾弹延缓宁王的进攻,再采用围魏救赵的方法直打南昌老窝,使首尾不能相顾,从头至尾所有绝对堪称战争史中经典的经典,哪个桥段拿出来做教科书都不为过;

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